Одна из половинок обработанной гипсовой формы с рельефом текста предназначенная для заливки воском. Тонкий слой горячего воска наносится слоями кисточкой на поверхность предварительно смоченную водой.

После того как получены две восковые отливки (аверс и реверс) они соединяются в одну форму. края которой при этом привариваются жидким воском. Получается оригинальная восковая модель скульптуры. Затем идет окончательная доработка, проработка поверхности и подготовка формы к литью.

Полученная отливка в бронзе имеет различные остатки литников, которые затем спиливаются флэксом.

Так выглядит "Девушка со шляпой" после литья в необработанной форме. Хорошо видны на форме остатки литниковой системы.

Волосы собранные в виде вытянутого элипса и украшенные полудрагоенными камнями в серебрянной оправе.

Поверхность "Человека с посланием" имеет втертый гипс с наполнителем, что с помощю графичесской техники помогает контрастным образом выразить рельеф. Цветовой тон тонировки также помогает выделить текст на поверхности фигуры с последующей обработкой бронзовой поверхности dremul механизмами.

Скульптура «Бык с розовым камнем», 1994, стоит в начале серии «Священные животные». Стилизованное изображение головы животного с длинными рогами, имеющими форму дуги,- как половина замкнутого пространства. Другая половина - открытое пространство. Все это в плане составляет фор­му креста. Два начала, два постоянства в мире, две противоположности и их вечное взаимодействие в существе Целого. Таковыми являются и последую­щие фигуры: «Большой бык», 1996, «Бык в белом», 1996.

В скульптуре «Бык с кинетическими шарами», 1997, используются верти­кальные подвески с круглыми элементами, которые открывают вход в про­странство другого мира в виде Ворот - как символа между двумя мирами. Та­ковы фигуры; «Бык в золотом», 2002, и «Бык в черном», 2002.

«Идущая женщина», 1988, сделанная в керамике, открывает другую серию работ, символизирующую вечный путь женщины в природе, несущей внутри себя новое начало жизни и являющейся символом Семьи и Плодородия. В «Скорбящей», 1994, -идущая женщина, как идущее время. Это замкнутый цикл жизни, движущейся по кругу и развивающейся по спирали.

Декоративная керамическая поверхность рисунка одежды сменяется пластическим рельефом декора ткани в бронзе, переходящей в необычный музыкальный ритм линий и дисков. Акцент задает наклон головы и ярко выраженная пластика волос, соб­ранных в особую прическу, которая еще более усиливает динамику движения фигуры, вызывая в созерцателе чувство любви к красоте окружающего мира. Таковыми являются скульптуры: «Идущая с покрывалом», 1994, «Женщина - рыба», 1995, «Леди в пути», 1999, «Странница в ночи», 2002.

Две аллегорические фигуры «Идущий во времени дня» и «Идущий во вре­мени ночи», 1999, олицетворяют опять же движение по кругу и говорят нам о постоянстве времени и бытия мира и гармонии природы земли и космоса.

В отличие от статичности созерцающих древних пророков из коллекции «Парад Бога» противоположная сторона бытия выражена динамикой обра­зов идущих фигур в бесконечности пространства и времени. Тема постоянного движения человеческой цивилизации продолжает свое развитие в компо­зиции «Амазонки Ханаана», 1997, из коллекции «Люди с неба». Три идущие фигуры женщин и несущие на себе три символа: круг, квадрат и треугольник, являющихся символами космической гармонии и развития цивилизации мира сего. Идущие по земле фигуры, две из них держат в своих руках лодку, выра­женную в форме небесной полусферы, которая отображает связь человека с небом и является символом перехода из одного мира в другой. Два мира, два постоянства: небесный и земной.

«Явление Аврааму трех Ангелов», 1992, открывает серию работ из брон­зы в теме Ветхого и Нового завета. Авраам стоит с поднятыми руками, устре­мленными к небу. И нисходят к нему три Ангела Господних. Всё раскрывается в составных частях и объединении этих частей в единое целое, в единое на­чало,выраженное в триединстве, в трех ликах Троицы ветхозаветной.

Другой известный сюжет из книги «Бытие» выражен в скульптуре «Иаков борется с Ангелом», 1994. Две фигуры, Иаков и Ангел, слиты воедино. В руках они держат серп, как символ противоборства и борьбы между ними. Иаков, получив прикосновение крылом к суставу бедра, приподнял ногу от боли, так что она не видно под одеждой его. «И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль: ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь». (Бытие, гл.32, ст.28)

Скульптура «Человек с камнем», 1996, отображает Моисея, идущего с поднятыми руками и несущего над собой скрижали с Десятью заповедями, которые Бог дал ему для народа его. Вертикальный образ фигуры устремлен к небу и говорит о вечной связи человека с Богом. Таковыми являются другие работы: «Иона и Кит», 1994, «Лодка Лота», 1995, «Благовещение», 1997, «Некто с книгой» 1996.

Иная тема - «Хранители Города» - выражена в многочисленных изображениях летающих львов - хранителей города. Это стилизованное изображение львов с человеческой головой и четырьмя ногами. Их способность летать и осуществлять связь между небом и землей говорит об их божественном про­исхождении. Эти мистические существа являются изначально хранителями се­мьи, рода, города. Город, несомненно, является уже элементом культуры, в центре которой стоит храм. Таковы скульптуры: «Лев с цветами», 1996, «Лев с кольцами», 1996, «Лев западных, восточных, северных и южных Ворот», 1995, «Большой лев», 1997, «Лев - хранитель Ворот», 2002, «Лев в золотом», 2002.

Почти все последующие работы представляют собой развитие нескольких основных тем: Идущие женщины, Священные животные, Райские птицы - птицы Фениксы - как символ вечной жизни, умирающие и вновь возрождающиеся из пепла, Львы - хранители города и сюжетов из Ветхого и Нового завета. Неко­торые фигуры выражают собой сюжеты из тем человеческого бытия, как, напри­мер, скульптура «Соблазн», 1997. Это извечная тема противостояния двух начал, двух состояний души, слитых воедино. В этой композиции, изображающей двух Ангелов, один стоит на земле и его взор обращен в небо, другой летит вниз. Их встреча и соприкосновение в какой-то момент времени и вызывают ощущение силы двух противоборствующих миров. Поверхность фигуры, украшенная полудрагоценными камнями и разделенная рельефными изображениями элементов цветов, кругов, различных кривых и ломаных линий, пересекающихся во многих направлениях, создаёт своеобразный музыкальный ритм. Здесь используются и кинетические элементы подвесок, придавая еще более утонченный вид цельной массе формы, изначально заложенной в этих образах.

И эта масса, и силуэт этой первоначальной формы очень важны для меня, когда я работаю над скульптурой, я также стараюсь использовать цвет в виде декоративных камней, различных тонировок, основанных на цветовом и тональном контрасте, которые очень помогают выделить тонкий рельеф на круглой форме. Когда вы видите скульптуру со стороны, с некоторого расстояния, то вы всегда видите ее силуэт изначально и определяете, привлекает она вас или нет. Потом вы подходите ближе и начинаете рассматривать детали, цвет и создаете себе полное впечатление.

В своих скульптурах я также стараюсь использовать текст из Ветхого и Нового завета в виде рельефа, что является, несомненно, сохранением и пе­редачей духовных и культурных ценностей будущему поколению через искусство.

Кирилл ПРОТОПОПОВ